Conatus y destrucción: Baruch Spinoza en la estela althusseriana

Abstract

La filosofía de Baruch Spinoza fue proscrita desde el siglo XVII durante prácticamente dos siglos. En ella plantea una ontología que a su vez es una ética, una política y una epistemología. En la década de 1960's en Francia, un filósofo marxista retomó este pensamiento de la mano de un conjunto de colegas, amigos y estudiantes para darle una vez más actualidad a aquella filosofía obliterada. Pero esta vez, en una coyuntura marcada por la guerra y la posibilidad de un mundo nuevo. La tesis busca rastrear esa actualización en sus diferentes pliegues. ¿Por qué conatus y destrucción? Conatus y destrucción pone en relación dos términos aparentemente contradictorios, en la medida en que el primero se refiere al esfuerzo de un ser por perseverar en la propia existencia mientras que el segundo se refiere a la acción de arruinar, demoler o deshacer algo hasta su inexistencia. Se puede pensar que estas definiciones básicas nos conducen a una disyunción inevitable: conatus o destrucción. La alternativa es sin duda una posibilidad. No obstante, pienso que ésta parte de un supuesto: la idea de que cada uno de los polos –lo que quiere vivir y lo que quiere destruir– son totalidades sin fisuras, sin intercambio, sin comunicación. Es decir, son impenetrables e impermeables entre ambos. Este supuesto lo considero como un obstáculo para el pensamiento, y por lo tanto una de las formas de la impotencia: la impotencia de pensar. En el lugar de la disyunción me interesa qué pueden significar estos dos términos puestos en conjunción. Es decir, en una relación que establece una dinámica en donde se ponen en juego elementos (materiales, intelectuales, simbólicos y afectivos) de lo que afirma su existencia y lo que quiere destruirla.